Voddie Baucham

Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) Charles Haddon Spurgeon là nhà thuyết giáo nổi tiếng nhất nước Ông trong hầu hết nửa sau của thế kỷ 19. Sau một thời thơ ấu ở Essex, khi ông mang ơn cha mẹ và ông bà theo đạo Cơ đốc rất nhiều, ông đã cải đạo vào năm 1850 ở tuổi mười lăm. Sau đó, ông tham gia học tại một trường học ở Cambridge và chính trong những năm Cambridge này, ông ấy đã tiếp cận với các nguyên tắc của Baptist và được gọi đến chức vụ mục sư Baptist ở ngôi làng Waterbeach gần đó. Từ đó, ông chuyển đến New Park Street, London vào năm 1854 ở tuổi mười chín. Nói một cách đại khái, công trình được biết đến của Spurgeon có thể được chia thành bốn thập kỷ. Trong suốt những năm 1850, ông là “Thần đồng tuổi trẻ,” người dường như đã trưởng thành để bước lên bục giảng. Ở tuổi hai mươi, những hội trường lớn nhất ở London đã chật kín để nghe Spurgeon; ở tuổi 21, các tờ báo đã nói về ông như là "nhà thuyết giáo nổi tiếng nhất trong ngày có một không hai"; khi ông hai mươi ba tuổi, 23.654 người đã nghe thấy ông ấy tại một buổi lễ ở Crystal Palace. Trong thập kỷ tiếp theo, những năm 1860, công việc của ông có thể được mô tả tốt nhất dưới dạng “Sự tiến bộ của các Cơ quan Phúc âm.” Các tổ chức mà ông thành lập và ông vẫn chịu trách nhiệm, bao gồm một trường Cao đẳng để đào tạo các mục sư; một doanh nghiệp xuất bản (với một bài giảng được xuất bản hàng tuần và một tạp chí hàng tháng có tên The Sword and the Trowel [Thanh gươm và cái bay]); một trại trẻ mồ côi; một Hiệp hội Colportage để truyền bá văn học Cơ đốc; và trên hết là chính Metropolitan Tabernacle, mở cửa cho nhà thờ mà ông phục vụ vào năm 1861 và có sức chứa khoảng 6.000 người. Hội chúng mà ông chăn dắt đã tăng từ 314 tín đồ vào năm 1854 lên 5.311 người vào năm 1892. Những người quan sát thường cho rằng rất nhiều tổ chức không bao giờ có thể được duy trì ở mức độ hữu ích cao như khi chúng bắt đầu, nhưng thực tế là như vậy, và những năm 1870 có thể được mô tả bằng cụm từ “Giữ vững vị thế.” Trên mọi mặt, công việc đã được ban phước. Sau đó là những năm 1880 và cho đến nay là giai đoạn khó khăn nhất trong cuộc đời của Spurgeon. Trong thập kỷ qua, ông ấy đã phải đối mặt với những tranh cãi ngày càng tăng và tiêu đề cho những năm cuối đời của ông rất có thể là từ của chính ông, “Đối lập với rất nhiều người.” Khi Spurgeon 57 tuổi vào năm 1891, sức khỏe của ông đã hoàn toàn suy sụp. Khi rời nhà ga Herne Hill, London, vào ngày 26 tháng 10 năm 1891, để đến miền nam nước Pháp, ông nói với những người bạn đến chào tạm biệt, "Cuộc chiến đang giết chết tôi". Ông qua đời tại Menton ba tháng sau đó. [Iain H. Murray trong Spurgeon v. Hyper-Calvinism, Banner of Truth, 1995. Xem thêm Tự truyện gồm 2 tập của Spurgeon, Spurgeon: A New Biography của Arnold Dallimore, và The Life and Work of Charles Haddon Spurgeon của G. Holden Pike, tất cả được xuất bản bởi Trust.] Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) (Phiên bản 2) Được biết đến như là “Prince of Preachers,” (“Hoàng tử của những người thuyết giáo,”) mục sư Báp-tít thời Victoria, theo học thuyết của Calvin, này đã làm chứng như một nhân chứng phúc âm mạnh mẽ vào thời của ông, nhưng ảnh hưởng của ông vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Nhiều đến nỗi Carl FH Henry, trưởng khoa của các nhà thần học Tin lành thế kỷ 20, từng gọi Spurgeon là “một trong những người bất tử của Cơ đốc giáo Tin lành.” Nhưng điều gì khiến Spurgeon trở nên bất tử? Cho dù bạn là người mới biết Spurgeon, hay một người bạn quen thuộc, đây là một vài điều bạn nên biết về Charles Haddon Spurgeon. Sinh ngày 19 tháng 6 năm 1834, tại Kelvedon, Essex; có cha mẹ là John và Eliza Spurgeon, ông là con đầu lòng trong số mười bảy người con, mặc dù không may là chỉ có tám người sống sót qua tuổi vị thành niên. Là một cậu bé yêu thích sách, ông nhanh chóng bị cuốn hút bởi John Bunyan's Pilgrim's Progress. Tuy nhiên, Charles đã không đánh mất gánh nặng của chính mình dưới chân thập tự giá cho đến ngày 6 tháng 1 năm 1850. Sáng hôm đó, một trận bão tuyết ầm ầm đã buộc Charles phải vào nhà thờ đầu tiên mà ông có thể tìm thấy, Nhà nguyện Giám lý Primitive Methodist Chapel trên đường Artillery ở Colchester, Anh Quốc. Ở đó, Charles đã nghe một bài giảng của một người đàn ông mà theo cách nói của ông là “thực sự ngu ngốc” và người “thậm chí không thể phát âm đúng các từ đó”. Tuy nhiên, nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, Charles “đã nhìn đến Đấng Christ” và đã được cứu. Ngay sau đó, ông chuyển đến Cambridge, gia nhập Nhà thờ Baptist Phố St. Andrews, và bắt đầu chức vụ của mình với tư cách là một nhà thuyết giáo lưu động. Vào tháng 10 năm 1851, Charles được kêu gọi đến giảng tại nhà thờ đầu tiên, Nhà nguyện Waterbeach và ngay sau đó nhận chức mục sư tại Nhà nguyện Phố New Park ở Southwark , London vào tháng 4 năm 1854. Năm 1861, nhà nhờ Tabernacle Metropolitan mở cửa và chức vụ của ông bùng nổ dẫn đến việc thành lập của 66 mục vụ phi hệ phái (parachurch ministries). Chức vụ đáng chú ý của ông ở Luân Đôn kéo dài 38 năm trước khi ông qua đời vào ngày 31 tháng 1 năm 1892 tại Menton, Pháp. Charles sống trong thời đại Victoria, nơi “sự tiến bộ” là đức tính được đánh giá cao trong thời đại đó. Sinh ra ở nông thôn, khi 19 tuổi chuyển đến London vào năm 1854, ông đã bước vào thành phố lớn nhất và quyền lực nhất trên thế giới. Tuy nhiên, ở London, ông thấy mình ở phía nam của sông, ở quận Southwark. Theo tác phẩm của Helen Douglas-Irvine, Lịch sử Luân Đôn, Southwark được hưởng “sự khác biệt khét tiếng về tiếng tăm cực kỳ xấu xa” và “sự hèn hạ bắt nguồn từ sự nghèo đói và suy tàn cùng cực.” Vấn đề trở nên phức tạp hơn khi Charles đến Nhà nguyện Phố New Park, hội chúng đang suy giảm không thể trả lương thường xuyên cho Charles, thay vào đó ông được trả bằng tiền thuê chỗ ngồi ít ỏi và dao động. Khi hội chúng và sự dâng hiến được phục hưng sau ba tháng thi hành chức vụ, Charles tuyên bố: “Tôi sẽ tự trả tiền cho việc dọn dẹp và thắp sáng.” Và kể từ ngày đó, ông ấy đã trang trải tất cả các chi phí phát sinh của Nhà nguyện Phố New Park và Nhà thờ Tabernacle Metropolitan cho đến khi qua đời. Nhưng Charles Spurgeon đã làm được nhiều điều hơn là chỉ che đậy những “sự cố.” Đến năm 27 tuổi, vị mục sư trẻ tuổi đã quyên góp khoảng $1.325.378 trong tổng số $3.690.282 cần thiết cho việc xây dựng Nhà thờ Tabernacle Metropolitan. Charles đã kiếm được số tiền này từ phí diễn thuyết và từ việc bán các bài giảng và sách cực kỳ nổi tiếng của mình. Ông ấy thậm chí còn không nhận lương từ nhà thờ lớn mới của mình. Charles Spurgeon là một công cụ thực sự độc đáo của Chúa Giê-xu Christ. Một trong những khía cạnh đáng chú ý nhất trong cuộc đời và di sản của ông là ông đã nêu gương toàn diện về đức hạnh Cơ đốc trong chức vụ của mình. Đối với lòng nhiệt thành truyền giáo, niềm đam mê truyền giáo của Charles được thể hiện trong mọi khía cạnh lấy Đấng Christ làm trung tâm trong cuộc đời, chức vụ và bài giảng của ông. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã rao giảng Phúc âm cho hơn một triệu người và đích thân làm phép báp têm cho 15.000 tân tín hữu được cải đạo dưới chức vụ của ông. Hơn nữa, các bài giảng của ông đã được dịch sang gần bốn mươi ngôn ngữ bao gồm: Tiếng Ả Rập, tiếng Armenia, tiếng Bengal, tiếng Bungari, tiếng Castilian, tiếng Trung, tiếng Congo, tiếng Séc, tiếng Hà Lan, tiếng Estonia, tiếng Pháp, tiếng Gaelic, tiếng Đức, tiếng Hindi, tiếng Nga, tiếng Serbia, tiếng Syriac, tiếng Tamil, tiếng Telugu, tiếng Urdu và tiếng Wales. Tờ báo The Sheffield and Rotherham Independent gọi là “kỳ quan chín ngày,” “nhà truyền giáo trẻ tuổi ở đầm lầy” này đã gây bão trên toàn thế giới khi Charles đến London vào năm 1854. Nhà truyền giáo trẻ tuổi này là một thế lực đáng gờm và gây ra những phản ứng trái chiều. Tạp chí Ipswich Express nói rằng các bài giảng của ông ấy "đậm đà mùi vị tồi tệ" và "thô tục và kịch tính." Mặt khác, Elymas L. Magoon - người viết tiểu sử đầu tiên của ông - nói rằng khi Charles đến London, "Một ánh sáng rực rỡ và rạng ngời đã bất ngờ bùng lên trên thế giới đạo đức." Giọng nói của ông ấy “tràn đầy, ngọt ngào và du dương,” và đám đông khổng lồ mà Spurgeon đã thu hút bằng cách rao giảng ngoài trời đã khiến Magoon đặt tiêu đề cho cuốn tiểu sử của ông ấy là Spurgeon The Modern Whitfield (td. Spurgeon là Whitfield Hiện đại). Nhưng Charles được mọi người nhìn nhận như thế nào, “những người ít nhất trong số này” mà ông đã phục vụ trong cộng đồng tàn lụi của mình? Năm 1855, một nhà văn ẩn danh, Vox Populi, “tiếng nói của nhân dân,” đã viết rằng, “Mr. Spurgeon thiết lập một kỷ nguyên mới, hay nói đúng hơn là làm sống lại phong cách cổ điển tốt đẹp của Bunyan, Wesley và Whitefield, – những người có tài hùng biện cháy bỏng mang lại sức thuyết phục cho trái tim của người nghe, – những người không quan tâm đến tiếng vỗ tay của đồng loại, nhưng đã làm tất cả vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.” Thật vậy, Charles đã mang lại tiếng nói mới mẻ cho dòng thần học phong phú chảy qua Calvin, Owen, Bunyan, Edwards, Wesley và Whitefield. Ông biết rằng Đấng Christ không truyền lệnh cho ông “hãy cho hươu cao cổ của ta ăn,” mà là “hãy chăn bầy chiên của ta.” Vì vậy, khi rao giảng, ông nhấn mạnh rằng: “Chúng ta không được đặt thức ăn gia súc lên giá cao bằng ngôn ngữ hoa mỹ của mình, nhưng hãy dùng lời lẽ hết sức rõ ràng.” Và Charles đã nói một cách rõ ràng và thường xuyên về chủ đề yêu thích của mình, “Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh.” Thật vậy, Charles Spurgeon được biết đến nhờ lời rao giảng phong phú về thần học, đặc biệt sống động và mang tính giáo điều. Nhưng Charles không chỉ là một nhà thuyết giáo - ông còn là Hiệu trưởng trường đại học. Năm 1856, ông thành lập Trường Cao đẳng Mục sư (the Pastors’ College), một chủng viện miễn phí được thiết kế để giúp những mục sư “thô sơ và sẵn sàng” được mài dũa kỹ năng của họ cho thánh chức. Trong vòng 20 năm hoạt động đầu tiên, các sinh viên của ông đã thành lập 53 nhà thờ Baptist mới ở Luân Đôn, chưa kể các nhà thờ trên khắp thế giới hoặc trên khắp nước Anh. Tuy nhiên, Charles cũng là một ví dụ về tính toàn vẹn thần học. Gần cuối đời ông, vào năm 1887, Cuộc tranh luận hạ cấp nổ ra khi sự suy đồi thần học của nước Anh bị phơi bày. Vào thời điểm đó, nhiều người đã từ bỏ thẩm quyền, sự soi dẫn và tính không sai lầm của Kinh thánh, và hơn nữa, những người khác bắt đầu bác bỏ sự sống lại về thể xác của Chúa Giê-xu Christ. Charles đã nhìn thấy sự suy tàn này trong Hiệp hội Baptist và kêu gọi một phản ứng trực tiếp - soạn thảo một tuyên bố về đức tin truyền giáo. Tuy nhiên, lời kêu gọi của Charles đã không được chú ý, cũng như một tuyên bố không được soạn thảo. Cuối cùng, Charles đã nộp đơn từ chức cho Hiệp hội Baptist vào ngày 28 tháng 10 năm 1887, chỉ để thấy mình bị chính cơ quan đó kiểm duyệt vài tháng sau đó. Ông nói một cách tiên tri: “Tôi rất sẵn lòng bị chó ăn thịt trong 50 năm tới; nhưng tương lai xa hơn sẽ minh oan cho tôi.” Và hôm nay lời tiên tri của ông đã thành sự thật. Cuối cùng, Charles Spurgeon đã nêu gương đức tính Cơ đốc mà David Bebbington đã gọi là “chủ nghĩa tích cực,” niềm tin mãnh liệt rằng Phúc âm phải được thể hiện bằng hành động. Ngoài Trường cao đẳng Mục sư, ông còn thành lập một mục vụ dành cho gái mại dâm, một mục vụ dành cho cảnh sát, hai trại trẻ mồ côi và mười bảy nhà khất thực cho các góa phụ. Nghiên cứu được thực hiện tại Thư viện Spurgeon đã chỉ ra rằng một ước tính thận trọng về giá trị tài sản ròng của ông ấy vào khoảng 50 triệu đô la, nhưng khi Charles qua đời chỉ còn lại khoảng $250,000 trong tài khoản ngân hàng của ông. Người ta làm gì với $49,750,000? Đối với Charles Spurgeon, câu trả lời rất đơn giản; hãy đầu tư nó vào Vương quốc của Đức Chúa Trời. Trẻ mồ côi phải được cho ăn, nhà của các góa phụ được trợ cấp, và Hiệp hội Cứu trợ Tại gia dành cho những phụ nữ bị bạo hành gia đình phải được tài trợ bằng cách nào đó. Bất cứ ai trong số những phẩm chất này; lòng nhiệt thành truyền giáo, tính toàn vẹn về thần học hoặc hoạt động truyền giáo sẽ đủ để khiến Charles được công nhận là một Cơ đốc nhân gương mẫu. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời vui lòng thực hiện tất cả những điều này qua người tôi tớ Charles Haddon Spurgeon, người mắc chứng bệnh khớp và bệnh thống phong kinh niên của Ngài. Không phải Spurgeon đã làm cho Spurgeon trở nên vĩ đại, mà chính Chúa đã làm cho Spurgeon trở nên vĩ đại, hay đúng hơn, Chúa đã phô bày sự vĩ đại của Ngài thông qua sự yếu đuối của Spurgeon. Theo cách nói của Spurgeon, đó là “tất cả ân điển.” Trên tất cả những điều khác, trung thành với Chúa Giê-xu Christ là mục tiêu chính. Nếu bạn viếng thăm Thư viện Spurgeon, bạn sẽ thấy hai con dấu bằng kính mờ trên cửa chính. Bên trái là con dấu của Chủng viện Thần học Báp-tít miền Trung Tây, còn bên phải là con dấu của Thư viện Spurgeon, hình bóng của khuôn mặt Spurgeon. Tấm kính mờ được chọn với một mục đích cụ thể, để nhắc nhở chúng ta đừng nhìn vào Spurgeon mà hãy nhìn qua ông ấy. Để nhìn qua ông và thấy Chúa Giê-xu Christ. Để thấy Chúa Giê-xu Christ xứng đáng với mọi vinh quang, danh dự, sự phục vụ xuất sắc và lòng nhiệt thành truyền giáo. Do đó, mục tiêu của Thư viện Spurgeon là quản lý cuộc sống, di sản và tài nguyên của Charles Haddon Spurgeon để những người khác nhìn thấy và thưởng thức Đấng Christ. Thật vậy, là vì Hội Thánh, vì Vương quốc và vì Chúa Giê-xu Christ.